蜀中逸士严君平的事迹与传闻

他研究《易经》《老子》开一代学风，算卦提前20年预测了“王莽篡权”，搞民办教育，培养了扬雄那般优秀的学生。弟子好友推荐做官，朝廷下聘书，他却置若罔闻。他的德行才学令后人景仰，东汉梁鸿、北魏常景、唐宋张九龄、李白、曾参、张俞等都曾寻访遗迹凭吊并做诗缅怀。不光文人雅士青睐，老百姓更为他立碑、建庙、修道观，崇敬之情，难以言表。两汉之际谁能有此大的魅力？非蜀中隐逸高士严君平莫属。

一石一井一仙翁

唐太宗曾夸赞袁天罡的相术水平高，说袁天罡是贞观版的严君平。又因严君平颇有侠义风范，时常在街头巷尾帮老百姓断卦，应验度很高，又得“严仙”之美名。可见，自汉至唐，严君平是朝廷（官方）和民间公认的玄学大师。人们为啥称他“严仙”，除他算卦厉害而外，还有几则类似于神话的传闻。即 一石一井一仙翁。一块“支机石”、一口“严仙井”、一面“升仙湖”，无不隐藏着严君平的“特异功能”。

 坊间传闻，织女织布用的支矶石，不知何年何月遗忘在了河的源头。汉臣张骞出使西域路过一村落，见一温婉女子在织锦，一青年男子在旁边饮牛。张骞问女子：“这里是不是牛家村”，女子说：“这里不是人间，你怎么会来这里？”张骞正纳闷呢，那女子继续说：“你把这块石头带回去，问西蜀严君平，他会告诉你”。张骞刚一眨眼，他们已不见踪影，只留下支矶石。张骞觉得此事离奇，就命小卒把这块大石头带走，送给严君平看。严君平观察很久后说：“某年八月，客星侵犯牛郎星、织女星，难道是这块石头吗？它是天上织女的支矶石啊”！这则传闻，另有一版本。说从前有一寻找河源的行者，见一年轻女子在河边洗衣裳，就问她：‘这是天河吗？’洗衣女子没答话，留下一块石头走了。行者知其好友严君平懂这些，就拿石头给君平看，并问他：“这是支矶石吗？”严君平却说与天象有关。听过这个故事的人不少，有好事者留有诗句:“支机就鲸石，拂镜取池灰。船疑海槎渡，珠似客星来。”又说：“织女应惊迷路客，牛郎犹辨旧时言。未识远祖支矶意，还负君平卖卜钱。”笔者以为，“支矶石”的故事和张骞关系不大，从两人的履历来看，君平与张骞虽然同为汉人，然生平没有交集。我们时常说无风不起浪，巧的是，目前成都的地图、街道标识中将“支机石”写作“支矶石”，“矶石”与玄学有着千丝万缕的联系，“支矶石”或是“知机石”的讹传，也许与“王莽篡权”时的天象有关联。还有一种可能，严君平常在“支矶石”旁摆摊，久而久之，这块石头被赋予了神秘色彩，上演了“石头记”般的故事。奇怪的是，历经风雨，这块奇石依旧伫立君平街南边（文化公园内）的小巷旁。

“严仙”的雅称与一口井有关。说某年中秋将近，君平先生课后在道观外赏景，对面跑来一位旷课的小男孩（学生），一见君平先生就行跪拜礼，学生急切地说：“先生，我母亲生病了，没来得及请假，请先生责罚！”先生扶起男孩说：“为人子女，孝义当先，先生怎么会责怪你呢。”男孩赶忙解释说：“先生有所不知，有次我父亲前上山砍柴，不幸坠岩而亡。我娘一急，疾病上身。如今家徒四壁，这两天我娘时不时昏迷，并说想尝吃一块城里的糕点，我不知怎么办。”说着用袖口抹眼泪，急的团团转。先生一把拉住学生的胳膊，动容地说：“难得啊！这样，你拉紧我的衣角，闭上双眼。”学生满心欢喜，赶紧闭上眼睛，只听见耳边旋风四起，刹时风停。学生迫不及待地睁眼一瞧，街市人来人往，商品琳琅满目。走到一古色古香的老字号糕点铺子，先生买了一包糕点，交与学生。师徒忙往回赶，怎料耳边风势刚一减弱，学生忍不住眨了眨眼睛，他竟然见自己与先生从井中一冲而出，平稳落地。学生刚要问怎么回事，君平先生便叹道：“天意！此乃天意！”后来，人们传此井为“通仙井”，听说它的另一头连着绵竹的月波井。

 又一回，君平先生掐指一算，不好！成都郊区有狐妖作乱。说那狐妖，颇有些道行。修炼百年，已出落成人形，化为道姑，四处祸害百姓，搞得鸡犬不宁。严君平从通仙井至成都郊区，听王老五哭诉，周边鸡鸭常被被一只狐狸捉去，那狐狸十分狡黠，拿它没办法。正说着，有一黄袍道姑从对面走来，严君平大喝一声！道姑抡起拂尘向君平砸来，大战几十回合，难分胜负。说时迟，那时快！严君平随手举起卦筒，道姑大惊。那卦筒乃先天卦象，内藏阴阳二极、万道霞光罩住。街上看热闹的只见道姑欲打先生，先生高举卦筒挡住，二位皆不动弹，众人哪得其中玄妙！先生从招文袋中摸出一石，其白胜玉，扁平有光，兜头向道姑打去。流光五彩，整条街的人都惊呆了。鸡卵之石刹那遮天盖日，正值午时初刻，直奔道姑脑门。一声哀嚎过后，白面玉狐显出原形。有读书人走近一看，先生的石上刻着数字：“本是支机一顽石，临凡镇妖成都市，严氏君平非凡品，人妖颠倒顷刻分”。

说了一石、一井，再摆摆“升仙湖”的龙门阵。说在绵竹武都山下，有一处占地数十亩的严仙观，严仙观旁有一汪湖水，清澈可人。传说当年严君平的父亲严子晞游历到今绵竹市武都镇，被这里的山清水秀吸引，就在山脚下建宅筑院，不久后，君平先生在这里出生。后来，严君平得道成仙。为纪念他，人们将宅院旁严子晞所建的上清宫更名为“严仙观”，观旁的那一泓湖水则被称为“拔宅升仙湖”。有人戏称：“一人得道鸡犬升天”。原本普通的一面湖，沾得君平先生的仙气，可谓：山不在高，有仙则名；听闻武都山，皆因此仙观。

卦师亦是导师

成都市有一条街道，叫做“支矶街”（又名君平街），传说严君平当年就在这里卜筮卖卦，今成都文化公园的建筑与雕塑就模拟了当年君平卖卜的场景。西汉末年，严君平时常游历在成都、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地，在市井俚巷摆摊，起卦看相、测字算命。求卦如求医，好的卦师也常常排不上号。严君平如何在街头看卦，水平如何等，《汉书·严君平传》讲得够清楚，也更有说服力。很多人好奇，严君平的这些本领跟谁学的？据说严君平自幼师从郭曩（音馕），研习《易经》。后又游历河南、河北等地，师从王昌，学习相卜之术，拜方仙术士甘忠可为师，成为名符其实的“真人”，又拜张占为师，学习医术。在拜师学艺的过程中，融易医、相术于一炉，并勤加练习，以炉火纯青的技艺坐镇于街巷。先生看卦的案例今已不知所踪，只知他著有《易经骨髓》一书，可惜也已遗失。不过，他可贵的精神，传颂至今。君平先生看卦一视同仁，老百姓信得过，也请得起，所以说他是民众的卦师，一点都不为过。

 不仅如此，严君平出摊有自己的原则，不管客户多少，每天收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，闭门读书老庄与周易。在严君平看来，卜筮占卦并非他的理想职业，不过话又说回来，通过卜筮占卦这一媒介，也可惠及大众，匡正人心。怎么个匡正之法？如君平先生察觉问卜者心怀邪念，他就会用蓍龟所显现的卦象，来告诉他善恶因果的利害关系，规劝他们弃恶向善；若有年轻人问卜，他就依照孝道的原则解卦；见兄弟或邻里不和，就按照和顺为贵的原则解卦；给别有用心的人起卦，就依照忠义的原则解卦。不难看出，严君平有借算命看相之名，宣扬忠孝廉耻之义，因势利导，启迪人们去恶向善之心。很多人因听信他的劝解，步入人生坦途。只要先生得空常在成都的街头走一走，老百姓见了都要拱手问好，也可见先生威望之高。

 笔者出于对君平先生的敬仰，到访过先生曾隐居过的郫县平乐寺，该寺门口有先生的石刻像，栩栩如生。石像旁边有“严仙井”（又名通汉井）。寺庙对面有几家看相算命馆。只可惜高人已逝，后学不济，光顾者较少。倒是进寺烧香的人不少，每逢高考，前一两个月，香火鼎盛。让人不解的是，先生的事迹被载入《蜀中广记》《高士传》等书，说他生平好玄学、好静修，然很多学子却视先生为“文昌君”。原来，先生的《老子指归》的道论与哲学思想后为学生王弼等人所继承、发展，成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽，其思想开一代之学风；加之先生隐居平乐山，教出了扬雄这样的得意门生。由此，我们也可以理解学习们高考前拜君平先生之原故。不仅如此，君平先生能因材施教，并有一套道法自然的教学妙法。有一回，扬雄向先生请教“上善若水”的本义。先生在讲这段时，带着扬雄到山涧，让其眺望山下波涛的江水，扬雄顿时醍醐灌顶。

 成功预测王莽篡权

自古能言中王朝更替、帝王气数者，不过寥寥数人。识此气数，多半精通星占。严君平懂星占，更懂得王莽篡汉自立的深层原因。严君平预测“王莽篡权”的时候，已归隐平乐山。另有严君平提前20年在平乐山写下“王莽服诛、光武中兴”的八字预言一说。那么，严君平到底是预测了“王莽篡权”还是王莽服诛呢？其实这一问题，从时间上就能取证。

严君平生于公元前87年，公元8年去世，享年95岁。他50岁（前37年）隐居，王莽于公元8—23年摄政，说严君平提前20年预测“王莽篡权”，从时间上讲，没问题。如说他提前20年预测“王莽服诛”，那就没必要再预测“光武中兴”一事。原因很简单，王莽篡权期间，推行新政（追求内圣外王），复古之风盛行，农业与经济政策一塌糊涂，迟早要下台。刘秀起兵，世人皆知。再有，王莽借谶纬之说上位，说什么“宣告安汉公王莽为皇帝”，在王莽摄政期间，刘秀以彼之道，还之彼身。“谶纬”也成了压倒王莽的最后一根稻草。

 另有一说，说严君平提前40年预测了“王莽篡权”与“光武中兴”。文献里说得很清楚，严君平隐居后预测了这两个重要的历史事件。为何又冒出个40年的说法，其实是讲故事的人没理清纪年问题闹的话柄。“光武中兴”处于公元25—57年之间，也是王莽服诛第二年，叠加在一起，较严君平预测年份恰好近40年。由此看来，严君平在他75岁时（公元前12年）预测了“王莽篡权”与“光武中兴”，二者更换交界恰巧也需要20年，所以说自预言布告天下20年后“王莽篡权”，40年后“光武中兴”，这么理解，才合情合理。

 至于严君平为何要预测“王莽篡位”，用了什么方法，现已无从考证。正如辅堂所云：“易经骨髓成过往，武都山下话滥觞。”君平先生预测历史大事件的技法，终究不了了之，然他作为一个隐居于西川僻壤的民间学者，一生精研大易及老庄之学，博览群书，穷究天人之际的治学精神，以及他的风教和道德品格，足以激浊扬清，为后世敬仰。窥探南北朝或唐宋文坛名家们的诸多赞美诗，就可窥见其一斑。

笔者曾在戊戌年访平乐寺时有感而发，写了一首打油诗，勉强拿来与诸君共勉：“甲骨灼文星语占，巨君革鼎卦当先。子云亭上煮师话，闹市布衣早还家。”历沧海桑田、日月变迁，有些人、有些事历经千百年，依旧被民众传颂。