校对师门赋文书稿的一点感悟

2024年6月28日至7月4日在师父苍燃东泽的带领下，我们师兄弟中的廣茂、廣昊、廣道、廣震、廣祯、子易、晓东等，来到黄骅市校对师门赋文书稿。禹龙山人--郑富升师弟提供了很好的吃住条件。师徒不畏酷暑、贪黑起早，基本完成了师门瑰宝赋文的校对工作。期间师弟郑富升还请来了术数文化出版界的郑同老师，大家协商了师门赋文出版的有关事宜。看来师门瑰宝赋文出版有望了。完成了师徒的一桩夙愿！为宏扬民族的术数文化做出了师门的应有贡献。

校对师门赋文过程中，有了一些感受，随时记载下来，愿与师兄师弟共勉。

一、读书不要惟书

对待古书，往往有两种极端。

一种是古书上都是正确的，需要惟书是从。

一种是古书上都是错误的，是被时代淘汰的糟粕，所以不需要看。

其实古书，这个概念实在太大。古书的对应词便是今书。

今天的书，同样一门学术，尚且有五花八门的理论与作用规则，何况古书。

古书是有对有错的，今书也是有对有错的。

一般而言，越晚出的书逻辑越清晰越系统越完善，所以学习，其实尤其需要从今人写的书入手是对的，只是在深度上不足，而古书，或者越早的书，学习是越困难，越支离破碎，越混乱无序的，可以看到一门学术的起源与发展，原始模型与用法，一板一眼的，也可以看到非常多被淘汰的论命方法与知识，好的方面是增长见闻与论命的取法视野，不好的方面是很难形成系统的作用。

其实书不分古今，只分真假对错。

无论研习古书、今书，首先都要明理。“有理无诀，其学自悟；有诀无理，其学自迷”这是学易者必须明白的真理。

真知灼见，是从大量的书籍，理论与实践提炼出来，沙中取金的书籍，这类书籍古代有，现代也有。

但是就命理学而言，古书金多沙多，现代书金少沙少，但是作用规则已经确定明白，所以今书比古书好入门。

但今人写书，往往高度又不够，快速入门与了解命理学说，建议学习陆致极老师与梁湘润老师的命理著作，前者简要，后者繁琐，得简驭繁，自然可以深入浅出。有了易学的基本知识体系，才能学习师门的瑰宝赋文。

至于古代之书，明朝以来则大多数是子平书，明朝以前大多数皆是禄命术。

子平术得其精要与系统，禄命术得其繁琐与驳杂，故前者好学，后者难学。

前者专注度高，系统明确，逻辑清晰，但是疏于细节；后者比较分散，理论多，涉及面广，论命广，重于细节，但是疏于全体。

而且师门赋文也好，禄命也好，子平也好，宋明也好，明清也好，任何书与著述，皆不是百分百正确的，讲法差异大，论法多，不可以全盘吸收，自身需要有鉴别力，不要惟书是从，不然理论对峙，无从取舍，需要有专注的一门方法为主体，然后旁涉其他增入为辅，保持独立见解，自然明了于心。

书上讲的理论与实践的结果是有举例的，书上大多数粗放的介绍，但是具体一个人的时候，作用规则与知识面远远比书上讲的要复杂很多，这些都是非常考验功夫的。

书好比如是拐杖，刚开始需要拐杖，熟练的时候，就需要舍弃拐杖。

书是向导，引人入门，但是现实生活中遇到各种各样的问题，书上不一定是可以解决的，书上知识更多是一种指引，更多的是靠自身的大量实践去优化完善，把书上的知识消化掉，再成自己一家之言，既出于书，又不完全同于书，命理学说一直在发展，说明时代变化，理论也会推陈出新，根本性的逻辑与应用不变，细枝末叶，现代化的改良是否需要跟上，这些是注定的。

我们现代面临的命理学环境，远远比以前的古人面对的更复杂，接受的挑战更多，也更有希望可以将其推动发展到一个新的高度。

二、与同门师兄切磋和给易学爱好者的话

命理一门，易学难精，有抽不抽之绪，有见不见之形，有命理学说，也有命理以外的学说，命理理论多端，用法无定，各有妙趣，但皆难以速成，古者称善其事者，多为文人赋闲之余无衣食之忧而为之，欲广其传，使人知命，不妄为妄求，进退有止，权度在我，或者江湖人士谋生之术，则求名利之心切，真假混杂，少几分侠气也。

但二者皆是不知疲惫，日游其中，方得其真，观得其生意。

廣骥日浸淫其中，越感其博大精深，涉及的知识面实在太多太丰富，颇有“书到用时方恨少”之叹，而默默前行尚且如此，一些碎片时间之学者，固然很难到深处，感同身受。

所以如以职业从事本行业者，宜先精新派命理或子平，或有一卜占之术，确保生计无亏，然后才是入此丰富而探索，不然学来实无益处。

命理学从古至今皆是一门非常小众的学问，掌握者非常少，以前少，现在也少，未来也不会多，因为用这个时间精力花费在任意一门学术与技能上，所得到的回报皆胜于此。反而容易玩物丧志，耽误事业。

更有志于此者，须清楚命理学不是小术，也不是子时学术寅时成的术数，更需要清楚，流通于市面上的理论著述，大多数华而不实，浮光掠影而已，真正的受益，必须自身下地耕田，自己动手，丰衣足食。

学命理不会使人增加富贵；不学命理，也不会使人贫贱。

命理学，是一门智慧学问，知命的学问，能使人知道自身的根基厚薄，富贵贫贱，兴趣爱好，性情禀赋，知命而为，不妄求也。

过于用情于此，则易玩物丧志，过于无情于此，又恐陷入人定胜天之谬，而不知进退之道，以至祸福临身。

命理学有定的一面，也有不定的一面。

定者，天命之所以赋予自身也；不定者，后天之广种福田，修齐治平之实行也，先天不足，后天来补，惜福者，福亦加之于人，不惜福者，福亦不加于人。

祸福无门，唯人自召，能忍辱而负重，知难而不俱，自然本立而道生，祸减而福消，人之心性一转，骨相亦变，然后知禄命虽曰天定，亦有人为之功也。

所以知命理，又可以不惑于命理，用命理指导于生活，而不用命理拘泥于生活。

三、一点感悟

专注应用的人很多，但是整理著述的人很少，实践的前提是底层逻辑与应用的具体通透明了，所以整理著述的本质也是赋予实践的根本准则，而实践又是对理论的修正。

快速应用，无可厚非，因为每个人时间皆十分宝贵，正因为如此缘故，古往今来多的是命理实践家，至于命理著述家还是比较少的，但是没有《五行精纪》，《三命通会》《渊海子平》《正易金言》之类的文人著述传播恩惠后学，这门绝学又岂能靠“法不传六耳”的江湖大师而确立。

当今的命理学其实对经典的重视度与开发度还尤其不足，就像一个人还没有长好身体，就着急舞刀弄枪一样，看起来勇气可嘉，实则是非常可悲的，就像书没有读几年，就辍学去打工赚钱一样，能到哪里呢？

什么都讲“效率”而不讲“效益”，着重当下，却不着眼未来，短视者不足以语之。

民可以与乐成，不可以与虑始也。

我对命理学赋予的热情，不期三年五年之功，应该是三十年如一日的慢慢耕耘，持续输出，别人开花之时，我在扎根，别人结果之时我在扎根，别人硕果累累之时，我在扎根。

八风吹不动，有根深者叶茂，有苍天之树者，方可见命理学的春天。

写完此文，窗外传来滴答滴答的落雨声，甚是亲切，想到朱熹的《观书有感》两首，尤其欢喜，分享如下：

观书有感二首

其一

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

其二

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

 作者：羅雲廣骥·明逹，张锋：松原市周易研究会会长

甲辰年辛未月丙子日于宁江湾住所