《易经证释·全易大旨及习易要例》子思篇简释简译

读周易之前，需要知道什么

李雪昊

读易须先明易例：以其敷辞有定，陈象不二，必通其义，而后明其旨，必抉其情，而后达其用。如乾 ，天也、父也、之例，必先熟记之，则卦中有乾象，或通乾象；及其比偶反类之象者，皆有孚于乾之义，即有类于乾之情，则其为象，必同于乾之物；如天也、父也、之类，此易示象之例，有不易者也。又如乾之卦辞；元享利贞，其六爻之辞各异，而皆有其物与事以象之，则各卦中如有乾之辞，及其爻之辞，或比偶反类之辞，皆与乾通其义；必合对参之，以明其所指，而后知其辞之用，此易辞之例，必通解者也。

简释简译：敷，义为陈述。解读卦爻辞，要以卦象为参照，谨防象辞脱节。只有象辞合一，方能通释。通解卦爻辞，即可明晓每卦要义。而通解六十四卦，必然要揭示每一卦的卦理（情，此处指合乎卦象卦理）。象辞合一，自然昭示卦理，精义而后用，无有不通。本段直言，要读懂《易》，就要知道象理义占四门功课，不可偏废。象、辞、义（旨）、理（情）、用（占）既有序可循，又相互关联。比如六十四卦之中，内外卦中只要有乾卦，都要通乾象，言乾理，无论是错综还是类象，都要参《乾》之象、理、义，此谓读易需先明晓的易例之一。

习易贵乎通，而用易在乎熟，苟执而不通，习而多忘，则何以穷天下之变，尽易道之蕴哉？盖易者：以简御繁，以显探微者也，因其为用至广，言文难备；为道至大，事物同赅，则不得不操其本，用其极，以不二之道，成不测之功；以至易之文，成至神之用，此所以仅六十四卦，三百八十四爻，而尽天下之事物与变化也。不先明此，则不能窥圣人制易之心，亦不能全易道之用，则虽治易终无益也。故贵在能熟其辞而通其象。

简释简译：习易，贵在观其象而玩其辞；用易，重在观其变而玩其占。执迷一理而不融会贯通，或边学边忘，就不能观其变而晓其理。虽说《易经》含弘光大，综罗百代，无所不包，但大道至简，以简御繁，方可精义入神。要知道，易道广大，但不离体用二字。持其象体，显其卦变，通其爻义，天下事尽矣！不明体用，就是把周文王、孔夫子请来，也讲不明白。

易之为用，有独用者，有合用者，有对偶者，有推移者；有反逆相成者，有正顺相制者，其类不一，其例至多；则可就其象验之。如各卦各爻，均有独用之例，而相合亦成其用。其对偶推移，顺逆正反，则成其生克变化之用，此当就其成例测之。

简释简译：易之用，无非“象”“占”，然作为易之体的卦象，错综复杂，有合有分，有顺有逆，且能互通有无。易家常以错综论变化，以顺逆言生克，对卦画规律的探索，即是用易的常规操作或成形做法。

盖乾坤二卦，各独立而为天地父母；合则如泰否，其用不同，对偶推移，则如复姤遁临之类；相生克以成变化，则如剥复损益既未济之类，皆有定例可寻者也。至其比例交错，由此通彼，由上化下；则如咸恒之乾坤，益损之离坎，各极其变而成其用，亦自成例；故必列象，观其分合变化，验其生克消息，而后得其用焉。

简释：卦的分合、推移、生克、交错等用法，都能在《周易》文本中找到现成的例子。需要强调的是，用易先列象，先固其本，而后视情况而用，最好做到具体问题具体分析。

故易有乾坤中立之序图，有坎离上下之序图，有其本宫变化之序，有依对偶推移之序，无非为极其用也。必先于其同以求其异，于其异以证其同：而后知其变化由来，生克消息之例也是以习易，非仅释文义，谙象一变为坎离上下之序图，其原因如何？成用如何？而后知圣人易教之本旨，与吾人习易之何为。

简释：八经卦有两图，先天以乾坤定位（先天图或原有，但出图较晚，自宋而传），后天以坎离定序。先天变后天，原因何在，怎么个用法？我想，这和圣人借易匡教，知所先后，摆明体用，感化民众有关吧！

易之八卦为纲，其所生化五十六卦为目，而乾坤二卦，又纲之纲，以各卦皆自是出，即万物生于五行，五行成于二气也。由其数言，八卦者生成之数，五十六卦则相生相制之数也，万物虽众，皆包于六十四卦，则一卦之分合变化，所赅者多矣！故必详徵于爻，爻者本于乾坤之 、 即数之九六也，无论何爻，不外阴阳消息，即言万物万事，不出九六之数与阴阳之气也。

简释简译：传统易学，以八卦为纲要，叠加组合，生成其余五十六卦。而乾坤二卦则是易中易，更是易卦的门户，故乾坤二卦有象可依，有数可察。易数层面，八卦之数为生成之数，余卦则为相生相制之数。万物虽丰富，但都不出六十四卦。正本清源，六十四卦又不离阴阳爻，爻题无非六九，六九交错，经纬万象。

由其合观之，则变化无尽；由其分言之，不过天地所赋之一耳。故乾坤为天下之枢机，而 ……为天下之本气；九六为天下之总数，实为生化之所始终者也。虽究其生化，有不可尽，而溯其本始，则不离于是 是即中庸所谓：天地之道不二，而生物不测也。故易者：示天地万物终始者也。无论何物何事，莫不包于易中，即溯无始，以迄天地之灭，皆由易象尽之矣！

简释：乾坤并建，雷风相薄，山泽通气，日生不滞。言万物更新，皆不离象数。易道生生，鼎故革新。白云苍狗，沧海桑田。缘起缘灭，难移驻象！

如以六十四卦次第列之为图，即足以示天地世界之终始，即自乾坤以迄既未济，其推移转换，实一世界自然之序，而缩言之，即一人终始生化之例，其为变化者，则有方圆图与岁序图，及八宫之序，皆与经中次序相证，以互为用：因大数虽有定例，而变化甚多；必合各图而后知其变例。如后人京氏之八宫，焦氏之岁序，与邵氏所传于道家之方圆图，皆易中自具之例，为推其变化，以与经本次序相证者也。

简释：卦图有文王六十四卦图、有京房八宫卦图、孟焦卦气演变图（岁序图）、有邵康节绘制的方圆图。其中，文王卦图自乾坤以迄既未济，暗合世界自然秩序，余图也都兼顾了阴阳消息与升降，谈及卦爻之变，亦有可取之处。故，余图可与文王卦图互参。

故大之足以尽宇宙之象，小之足以合岁时之纪，即一人一地一时之事，亦由是足以占之，此则因天地生化自然之例，固如是也，即其变例，亦不出于各图之序，由正证变，皆如指掌；故可以明知未来，通达既往，而尽其变化，致其用也。是易之象虽简，而含义无穷，习易者必详求之，始全其用；而其道总不外往复于六十四卦之内也，其变例为图尚多，此举其至要而已傅者耳。习易之先，务熟记之。

简释简译：六十四卦卦图横向为经，以分大小。大而无外，小而无内。大则可吞宇宙万象，小则洁净精微。卦图纵向为纬，能鉴往知来。由此可知，易象虽简，而奥义无穷；易道生生，总不外往复于六十四卦之内。当然，卦爻之变，与时偕行，承古传新，不可尽数。故限于篇幅，只好抽样简述。以上种种，姑且可算作读易要例，友情提示诸位，读易之前，务必要熟知。用流行的话讲，知道这些个读易要例，少走弯路。时间就是财富，能事半而功倍，何乐而不为呢？

（李雪昊：河北省周易研究会特邀理事、云南中华周易研究会副秘书长，电话15096649645）