《大象传》说《中孚》卦之诚信赢天下

议狱缓死

——《大象传》说《中孚》卦之诚信赢天下

坐头把交椅的人，有的常常抱怨副手或中层人员，好办的事、落好人的事他们抢着办，难办的事、得罪人的事，他们全都推到自己这里来，做正职若要部属全都满心欢喜地信服你、跟从你，难！

身边朋友少的人，有的常常自我感叹，讲真理儿、守底线，还能五湖四海、不积怨，难！

真的无解吗？《中孚》卦有“诚信”一招儿，精准着力，牵一发而动全身，可感化邦国，使民心悦服，上下合力，共涉大川。

《大象传》曰：“泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。”其意是风行泽上，无所不周，泽水由内而感，感而动，微波荡漾。这就是《中孚》卦卦象。君子观此卦象而想到在刑事诉讼案中，要慎重审议死刑案件，尽量减缓死刑，可大大增强公信力。

《中孚》卦是讲诚信的卦，强调居上位者所发布的信令、信息以及在具体实践中的诚信，要有四种内涵：①发自内心；②恩泽广施；③恰到好处；④上下感应。

本卦令人难解的是讲“诚信”，怎么就跟“议狱缓死”牵扯到一起了呢？我们可以这样理解，居上位者对待一个死刑嫌疑犯都能抱有“再议一议、再宽一些、再缓一缓”的诚心，对待其它民众能不做到仁至义尽吗？

一、“信及豚鱼”，慎杀

昔周文王被商纣王囚禁期间，已推演到纣王残暴无道必定灭亡，江山代有新人出。而这新的人主怎样才能唤起民众千百万，除旧布新，并固守新政呢？文王在六十四卦中设立了《中孚》卦，明确：“中孚，豚鱼吉。”暗指人主的恩德若能惠及到虫中幽隐的小鱼、兽中微践的小猪，那就能感化天下所有的人，因此他才会吉祥。孔子生怕人们不解其意，便具体明确，人死不能复生，对死刑案要特别重视，不仅基层要细察、要充分讨论、认真审议，而且居上位者对下级报上来的死刑案子，要由职级更高的人、阅历更丰富的人、专业性更强的人，甚至君王自己也要亲自参与，进行复核、核准，保罪不当死者不死。

“以诚感人者，人亦诚以应。”（宋·程颐）真诚让你走近人心，信任让你拉近人与人之间的距离。《中孚》之道，就是拿心来惦记，拿命来维护的感应之道。

二、“观乎人文”，少杀

行得通的人，大都顺应社会潮流；坐得稳的人，大都能与周边环境和谐相处。《中孚》卦所代表的社会是一个和平、发展的时代，一个刑事犯罪相对较少的时代，而且主方自身强大、充实、饱满，灵活自信。在这种人文环境中，国家的法律更应尊重生命，保留死刑，但要严格控制死刑，量刑宜宽，可杀可不杀的人不杀。因为此时不会引起负面影响，不会造成恶果、隐患。

《中孚》卦强调，做人做官的原则也是这样，能不伤人尽量不要伤人，“站在高处”的人，想方设法为别人为大众办好事，才是上天把你放在“高处”的主要使命。

当然，处非常之时，待非常之人，也是万不可行妇人之仁的。

三、“应乎天也”，缓杀

对于其罪当死，不得不杀之人，古代的判决往往都要等到“秋后问斩”。早在先秦时期，就已施行了“秋冬行刑制度”，不过明确提出来的是西汉时期。后来魏晋多沿用汉律，唐宋时期，除特别严重的死刑犯斩立决外，从立春到秋分，这期间是不处决犯人的。明清时代也一直采用这一做法。其原因，就是顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然生长规律。秋天之后万物肃杀，“秋后问斩”顺应天序。这是人与自然的和谐。

“秋后问斩”，给我们的启示：待人行事，要考虑天时、天意，诚于时、顺于天，天护民戴！

能感动人心的，不是你巧嘴怎么说，而是暖心的实事怎么做；能征服人心的，不是金钱有多少、权势有多大，而是力所能及、权限范围内你厚道的程度、帮人的力度。“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。”（宋·朱熹）

（宋万胜：河北省周易研究会特邀理事，电话13903174590）