时光荏苒，倏忽十载春秋更迭。自 2016 年论坛立论发端，胡哲维先生深耕上古典籍文献，实地走访燕赵大地、河洛流域及多处上古文化遗址，系统梳理出土简牍遗存，严谨考证迁安地域轩辕古国的上古文明脉络，精细辨析历代易学流派的学术流变。他将十年间的理论思辨、田野考古调研、文献整理校勘、学术观点辩驳逐一整合打磨，终成《黄帝易学概论》一书。

长久以来，学界通行的易学传承认知，始终囿于 “伏羲画卦 — 文王演易 — 孔子传易” 的三段式框架。伏羲仰观天象、俯察地理，一画开天创制八卦，奠定华夏易学符号根基；周文王拘于羑里推演六十四卦、系辞定文，构建《周易》文本体系；孔子作十翼阐发义理，使易学位列儒家群经之首。这套传承范式千年深入人心，却也造成易学发展史的关键认知断层：伏羲之后、文王之前，黄帝上古时期，易学究竟经历了怎样的发展演变？黄帝作为华夏人文始祖，其统合万邦、创制礼乐、定历兴农、开创文明的宏大实践，与易学智慧存在怎样的内在关联？后世学界多聚焦周代《周易》文本，对这一核心阶段的易学研究长期空白，甚至将上古易学简单等同于原始占卜巫术，严重曲解了易学诞生之初的本源功用。

本书是十年沉潜治学的严谨学术结晶，凝聚着作者对中华易学正本清源的深度思考，对始祖文明与易道智慧共生关系的独到阐释，对上古三易传承谱系的全新梳理，为当代易学研究开辟了崭新的学术视角与研究路径。

轩辕黄帝所处的时代，是华夏早期文明迎来第一次全面繁荣的关键节点。黄帝一统天下各部族，终结上古部落混战局面；制衣冠以明礼制，造舟车以通四方，定算数、创音律规整人文秩序，制历法指导农耕生产，兴医药养护部族民生，确立华夏早期国家治理框架，华夏文明的基本格局由此正式奠定。正是在这样宏大的文明建构背景下，易学跳出单一卦象符号的原始局限，升华为贯通天、地、人三才之道的宏大思想体系。《黄帝内经》以阴阳五行为核心骨架，将上古易理系统融入生命医学体系；黄帝取法乾坤阴阳易理，“垂衣裳而天下治”，把阴阳平衡、中正和合的易道智慧运用于家国治理、社会教化，真正实现易理从天道自然规律到人文治世实践的根本性落地。

伏羲奠定易学的符号本体，文王拓展易学的占卜应用，而黄帝时代，是易道深度融入华夏文明血脉、化入社会制度、生产生活、家国治理与民族精神塑造的核心历史阶段。胡哲维提出 “黄帝易学” 学术概念，绝非否定伏羲、文王在易学发展史上的重要地位，而是为了补偏救弊、正本清源，扭转后世易学长期偏重术数占卜、脱离文明本源的发展偏向，让易学回归其作为中华文明核心思维方式的 “大道” 本位，而非仅被视作民间占断吉凶的小众术数工具。以 “黄帝” 命名这一易学体系，核心要义在于强调易学与华夏文明整体建构的血肉联系，凸显易道从符号天象走向制度文明、从象数推演走向人文义理、从天道观测走向治世安民的关键历史一跃，让古老的易学智慧重新扎根于华夏始祖文明的深厚土壤，回归其作为中华文明核心思维方式的 “大道” 本位。

《黄帝易学概论》全书，是十年学术沉淀的系统呈现。书中既有对 “黄帝易学” 概念内涵、学术边界、理论框架的严密界定，也有对黄帝时代文明图景与易学互动关系的深度考古考察；既有对阴阳五行、天人合一、三才和合、变易守恒等核心哲学范畴的系统阐释，也有对易学发展史上若干关键节点的史料勘正与重新审视；既有对上古三易传承谱系的梳理考证，也有对《归藏易》佚文、出土简牍、迁安地域遗存的实物考据；既有对黄帝易学当代社会价值的深度挖掘，也有对未来传承传播路径的系统规划。全书立论有据、考辨严谨、言之成理，虽为一家之言，却为当代易学研究开辟了全新视野与学术路径。

易道广大，无所不包。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。学术的进步，正在于不同研究视角的碰撞交锋、不同学术观点的辩驳交响。“黄帝易学” 的提出，不求学界全员一致认同，但求引发学界同仁深度思考，推动易学研究跳出《周易》文本局限，向上古文明源头纵深拓展，还原中华易学数万年完整发展脉络。本书面世，能促使更多史学、易学、考古学、哲学领域学人重新审视易学与华夏文明起源的内在关联，厘清上古三易传承谱系，挖掘始祖文化与易学文化的共生内核，那么作者十年潜心治学的心血，便庶几无憾矣。

谨识 二〇二六年十月