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《大象传》说《震》卦之因恐致福(宋万胜

作者:宋万胜  发布时间:2024-3-18  阅览次数:1340

恐惧修省

——《大象传》说《震》卦之因恐致福
宋万胜
恐惧是世上最摧折人心的一种情绪。事情还没进行,我们本应充满信心、脚踏实地地往前走,却两腿发软,心打颤;事情已经过去,我们本应掸去征途的灰尘,怡心亭里喝喝茶歇歇脚,思绪却仍然被阴影笼罩着,心有余悸。我们烦透了恐惧。
可是,《震》卦告诉我们,恐惧之道可以亨通、可以致福。《大象传》曰:“洊雷,震。君子以恐惧修省。”洊雷,指连续地打雷。巨雷重叠轰鸣,构成震卦。君子观巨雷连续威震之象,而想到要借恐惧之道,以察己过、养己德,成大事。
揣摩《震》卦,修恐惧之道,具体有三条路径:
一,恐惧该恐惧的恐惧,可免灾
《震》卦断:惊雷滚滚而来时,非常恐惧,但很快就能谈笑风生的人,是吉祥的。为什么呢?第一,他(她)对上天有敬畏之心;第二,人有心头病,猫叫也心惊。他(她)能、他(她)敢谈笑畅言,那就是平常有所怕,现在才不怕。正如老百姓所讲,为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。
老子说:“飘风不终朝,骤雨不终日。”“天欲其亡,必令其狂。”明代的两位思想家,吕坤在著名的《呻吟语》中说:“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸”;洪应明在他著名的《菜根谭》中也说:“自天以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。”在伊斯兰教,它视敬畏为万善之源;在基督教,它视敬畏为智慧的开端;在我国的民间,也有一条大众智慧的结晶:没有框的玻璃容易碎。
因此,孔圣人有“三畏”:“畏天命、畏大人、畏圣人之言”;战国时期好吃鱼的鲁国宰相公义休有“一怕”:即怕吃别人送的鱼。因为他担心吃了别人的鱼,丢了自己的官儿,到时自己没钱买鱼了,别人也不给送鱼了,还怎么吃鱼?!创建大唐盛世贞观之治的太宗李世民,贵为天子,却有“两畏”:一言一行,上畏皇天,下畏百姓,“犹恐不称天心及百姓意也。”
有所敬畏,就不会冒犯天条、横出枝节,以免或遭天谴或被人修理;有所敬畏,就会做人能自律、做事有边界,从而迎来正义之人向你靠拢,赢得正道贵人为你撑伞。
《震》卦所教需听,先贤所行可鉴。今天的我们,话讲得讲不得,事干得干不得,别人或公家的东西用得用不得,别人或公家的钱财拿得拿不得,心中要常敲警钟,手中要不离“戒尺”。“一念常惺(惺,清醒之意),才避去神弓鬼矢;纤尘不柒,方解开地网天罗。”(《菜根谭》)
二,体验该体验的恐惧,可成长
什么都不畏惧的人,活不长;什么都恐惧的人,活不好。该敬畏的,我们一定要低头弯腰;不能恐惧的,我们一定放胆迈腿。对已经发生的事情有恐惧,走出来,我们会更加深刻地丰富人生经验;对尚未发生的事情有恐惧,闯过去,我们会拥有新的高度和起点。
对有些恐惧,我们大胆地去体验了,结果会让我们非常惬意:第一,原来我们恐惧的,是个“纸老虎”,假的;是个“黔之驴”,叫几声、踢几下,也就“技穷”了。我们杞人忧天,自个儿吓唬自个儿了。第二,在体验恐惧的过程中,确实让我们吃苦遭罪经历难堪了,然而有了这种经历的人,回头一看,我们已“百炼化身成铁汉”了。正所谓:“欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。”(明·洪应明·《菜根谭》)杀不死我的,令我更强大。
道理非常明了,可你真叫某些人去体验恐惧完成理想时,又太难了。中国历史上有“两个半圣人”,两个圣人是指战国时的孔子和明代的王阳明;半个圣人是指清末中兴之臣曾国藩。即便是王阳明这样的圣人,也曾发出感叹:“破山中贼易,破心中贼难。”恐惧就是王圣人都认为难破的“心中贼”之一。幸运的是《震》卦暗示了修恐惧的三字秘诀:其一,“熟”能克恐惧。《震》卦说的是“洊雷”,即重复地打雷。它希望人们要敢于主动加连续地进那些恐惧的气场,做那些令自己恐惧而怯于尝试的事情。强调“震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯”,才能“亨”。意思之一是说,雷声滚滚,时间长了你就会言笑晏晏,镇定若素;惊雷响彻百里之远,主持祭礼的太子习惯了就不会掠落手中的勺子和酒杯,有了这份定力今后便可承袭江山大统了。现实真的如此,你再恐惧的东西,一旦熟悉了,也就不再恐惧了。哪一个名角,没有第一次登台的腿抖?哪个飞行员,没有第一飞天的胆怯?哪个领导,没有第一次面对台下黑压压的人群讲话时的颤音?熟了,就自然了,欣然了,心无恐惧了。其二,“中”能远恐惧。《小象》说《震》卦的六五爻:“其事在中,大无丧也。”解释之一就是处恐惧之时,处事要守中,大的方面就不会有闪失,所以也就不用恐惧了。何谓中?此处有这么几种意思:①“中,和也。”(《说文》)②“古者天子地方千里,中之而为都。”(《新书·属远》)③就是不和当官的比权力大小,不和当老板的比钱多少,不和流氓泼妇比胳膊斗嘴儿,专修高维认知,看事鞭辟入里,做事圆融顾及方方面面。其三“大”能压恐惧。“其事在中,大无丧也。”另一种解释,就是要在守中的前提下,将自己的事业或学问或名声或能量弄大,恐惧情绪自然就会渐少渐小。在这四大之中,尤以修大能量最为重要,且最省力。
能量增益到勇敢、淡定、自信、乐观、包容的大状态,有七条渠道:①立志要高远;②社交要向上,多与高人、有正能量的人结触;③读书要多读大气磅礴的伟人及英雄的传记和诗文;④作息要规律,不熬夜;⑤吃饭要尽量以有繁衍后代能力的、子粒结在头上的、一年生草本植物的种子类食品为主;⑥锻炼身体要多晒太阳;⑦眼睛多看赏心悦目的风景,耳朵多听激人奋进、让人快乐的音乐。
孔子后代唐朝孔颖达研《震》卦不仅看出了“中”与“大”的力道,而且还提出了“守中建大”的有机组合,这就更有力量了,非常值得进取向上的我们学用。
三,利用该利用的恐惧,可驭人
驭人之术千万条,以恐惧驭人有奇效。如果你想让对方听从你的指挥,最快最有效的办法就是让他先在精神上觉得恐惧。
做人,形象威仪,自有庄严与高贵。因为“先敬罗衣后敬人,先敬皮囊再敬魂”,“衣冠镇小人”,这是人间常态,生活的铁律。可不要小看了穿衣打扮的大作用。
在佛教中,举止如法之人,皆重行、住、坐、卧四大威仪:①行如春风。行走时,两眼平视,“唯看一木轭(轭,驾车或耕地时,套在牲口脖子上的曲木。引申为束缚,控制。),行走心不乱。”(《般若摄颂》)举步安祥寂静,不东张西望、摇头晃脑,不拖拉鞋子发出响声。②立如青松。站立时,身板要挺直,不斜身、扭身、抖身,不左依右靠、前张后仰。③坐如钟。人面前坐下来时,要像坐钟那样端正身姿,不摆胯,不翘二郎腿,不随意摇动身体。④卧如弓。身体向右侧躺,两腿微曲,如此睡觉休息,解乏养神。佛教中人称,这是右侧吉祥卧,对人有大加持力。所以,佛教高僧一场,常常叫人有一种神圣不可冒犯之感。
人有威仪,贵气自得、正气浩然、神气具足,令人敬畏。己不言而生威,己不争而能得,得而能稳。
做人的另一面,就是对极个别沾光没够、不识好歹、唯我独尊之人,不能行妇人之仁,必须要以其人之道还治其人之身,必要时做个恶人,狠狠地怼,怼他一个怕,无可非议。因为对这种人好话讲千遍,不如耳光一记;因为这种人就是魔鬼,鬼怕恶人!
居上位者,尤其要同时用好“矛”与“盾”两大宝器。所谓“矛”,就是要把法纪、规矩、制度,挺在前边。利剑高悬,警钟长鸣。让人不想不敢不能坏了团队的事。所谓“盾”,就是廉洁公正。“吏不畏我严,而畏我廉;民不服我能,而服我公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”(明·年富·《官箴》刻石)你公你廉你没毛病,你心里有底气,站起来腰杆子硬,别人在你面前就会小心翼翼规规矩矩,不敢造次。
这里还要强调一点,恐惧驭人要分清对象,因人而宜。对待敌人可以令他胆战心惊、闻风丧胆,而对待身边人亦或自己的亲人,则需像妈妈吓唬孩子一样,关键时刻,适当地拿出来用用,不再哭了,不敢闹了,即可。恐惧驭人不可广泛地经常地无限度地用。因为令人恐惧的手段有反噬作用,没有一个人可以让身边人整天活在恐惧的阴影之中,自己还能安然恬静地天天乐呵着。读《易经》能读出君子,也能读出小人,此处当戒。
总之,恐惧之道既可护你无病无灾,也可助你前途畅通。
(宋万胜,河北周易研究会特邀理事)


 
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